Мости та паромники: експозиція на тему "Мрії про Золотий Острів"

"Мрії про Золотий Острів" - публікація письменниці, заснованої Джогякарта Елісавети Інандіак та Фонду Падмасани, неприбуткової культурно-пропагандистської організації з Муара Джамбі, села на острові Суматра, Індонезія. Книга літописує історію цього села, починаючи з 7 століття, коли воно було на перехресті буддійського морського шляху між Індією та Китаєм. В його основі лежав величезний університетський комплекс, найбільший у Південно-Східній Азії, який зник з історичних записів після 13 століття. Сьогодні Муара Джамбі проживає громада мусульманських народів, які є одночасно зберігачами цього археологічного пам’ятника та мрійниками цієї історії.

Експозиція "Мрії про Золотий Острів"

Книга не просто розповідає про короткий виклад доісламської історії Суматри, але також дає уявлення про місцеві звичаї, що практикуються сьогодні. Він добре проілюстрований малюнками Пебріанто Путра, молодого живописця з села, і містить внески відомих сучасних художників, таких як Ері Доно, чия картина виходить на обкладинку. Книга також відкривається каліграфією сингапурського художника Тан Сві Хіана, взятої з «Золотої світлової сутри». Цей текст був перекладений із санскриту на китайську в 703 році I-Tsing, буддистським ченцем, який здійснив важливі морські подорожі до Університету Наланда в Індії в пошуках знань. Попередником I-Tsing, який може бути більш знайомим, є Xuanzang, паломництво через Шовковий шлях надихнуло китайський епос «Подорож на Захід».

Дійсно, ці давні мандрівники - не єдині фігури, які шукають і поширюють знання. "Мрії про Золотий Острів" написані легко доступним способом, підходящим навіть як дитяча книга та перекладеним чотирма мовами: англійською, французькою, Bahasa Indonesia та мандаринською. Сингапурський автор і поет Пан Чен Луй зробив свій переклад книги "Мандарин" і наголосив на важливості її змісту для китайських буддистів як поштовх до участі в проекті.

Дві особливості розповіді книги викликали мою зацікавленість: одна, вона висвітлює способи, якими мистецтво історично пов’язувало народи з різних регіонів, і дві, вона функціонує як захисник у сучасний час з екологічних причин. Перший проявляється найбільш гостро в серії кольорових зображень, що розповідають про життя Атіші, індійського мудреця, який навчався в Суматрі протягом 12 років і пізніше переніс навчання в Тибет. Дидактичні ілюстрації, схоже, є насправді репліками фресок Путри, знайдених у монастирі Дрепунг - найбільшому монастирі Тибету, - обкладеним каліграфією Вен. Тензін Дакпа. У 2012 році Вен. Тензін Дакпа відвідав Муару Джамбі і його запитали, чому він повинен пройти довгу подорож з Тибету. Він відповів: «З дитинства я вивчав вчення та життя Атиші. Я мріяв про цей золотий острів як острів фантазії. І ось я. Це не було мрією ».

Таким чином, жести за цими зображеннями є історією, розказаною кількома залученими руками. Звідси видно, що Муара Джамбі був важливою точкою зв’язку між Суматраю та Тибетом через їх спільну історію та рух інформації. Це відображено у створенні цих зображень, що представляє неможливу зустріч людей у ​​просторі та часі. Поетично, як дух Атіши знайшов резонанс у мистецтві - єдиному середовищі, яке може порушити межі поділу, що зазвичай розмежовані різницями у національності, етнічній приналежності та релігії.

Тут я цитую Імана Курнія, члена Фонду «Падмасана», який відповідає за дизайн книги: «Мистецтво не знає меж. Це безмежно, тому що ми об’єднуємось як громадяни світу. Об’єднання не означає, що ми повинні бути однаковими, оскільки різниця генерує силу, як і диференціал на коробці передач. Чим більший диференціал, тим більше крутний момент ».

Коли книга переходить від своєї хроніки історії до сучасних неприємностей, саме тут проникає пропагандистське послання Падмасани. Крім підкреслення історичного значення Муара Джамбі, великий акцент робиться на екологічні загрози, з якими він наразі стикається з посяганням галузей на території. Незважаючи на офіційний статус місця національної спадщини, мало що було зроблено для витіснення діяльності з видобутку піску на сусідній річці Батангарі. Це призвело не лише до екологічного спустошення навколишньої території, але й до загрози артефактам на руслі річки, які самі по собі можуть бути дорогоцінними археологічними підказками, що пояснюють таємниче зникнення стародавнього університету Муара Джамбі. Цей плач перегукується у вірші Мухтара Хаді "Катастрофа на землі Мелау", який був перекладений у потужну виставу, представлену в січні 2018 року в Інституті сучасного мистецтва LASALLE в Сінгапурі.

Води Батангхарі вже не можуть вгамувати спрагу Її течії, що колись породили славні казки. Сьогодні принесли новини про катастрофу на Золотий Острів. Пражнапараміта скам’яніла від сорому. Їй хотілося б уникнути людської розгульності Зведений до мовчання, вона залишається скам'янілою. - Мухтар Хаді (Борджу), 2017 рік

Я закінчую цю експозицію вигадливим акварельним малюнком Путри з Букіт Перека або Срібного пагорба, де місцева легенда розповідає про те, як пагорб дав би сріблястим тарільчанам для їхніх весільних банкетів. На жаль, він припинив випускати чарівні тарілки після 1960-х, коли деякі нечесні люди не змогли повернути срібла. Якщо цей фольклор є застережливою розповіддю про взаємозв'язок людської жадібності та землі, "Мрії про Золотий Острів" представлені, але невеликий фрагмент того, що було б втрачено, якщо маленькі голоси Муара Джамбі залишаться нечутими.